Est-ce que le pape est blanc ? par E. Michael Jones.

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Blanc, métis, ou autre chose, ce nouveau pape?

Jésus nous a dit d’observer les signes des temps. Notre tâche consiste donc maintenant à comprendre la conjonction des événements qui ont eu lieu le 8 mai 2025, avec l’élection d’un cardinal américain au trône de Pierre, où il a pris le nom de pape Léon XIV, et la sortie du clip de Kanye West « Nigga Heil Hitler ». Qu’est-ce qu’il avait donc en tête, Dieu, en permettant ce télescopage entre le discours racial américain et l’universalisme catholique en l’espace de 24 heures ?

Le discours racialiste est protestant

Pour contextualiser cela, disons que le discours racial est intrinsèquement protestant et qu’il est revenu en force, tel l’éclat d’un filament juste avant que l’ampoule grille. Cette ampoule symbolise la troisième république américaine, celle qui s’éteint aujourd’hui après 80 ans d’existence, celle qui avait commencé en 1945 avec la victoire américaine sur le fascisme lors de la Seconde Guerre mondiale.

Holocauste et nègres

Le mythe fondateur de la troisième république, qui a vu la prise de pouvoir juive en Amérique, c’est l’Holocauste. Le clip vidéo délibérément transgressif de Kanye West attaquait le récit de l’Holocauste en valorisant Hitler, et il s’attaquait simultanément à l’ingénierie sociale qui s’est exprimée dans le mouvement des droits civiques en liant Hitler au terme interdit de « nègre ». Le racisme d’Hitler visait les Juifs et non les Noirs, car il n’y avait pas de Noirs en Allemagne à l’époque. « Lieber sind mir Hundert Neger im Saal als ein Jude »[1] (« Je préfère une centaine de nègres dans la salle qu’un seul juif »). C’est ainsi qu’Adolf s’exprimait. Alors peut-être qu’il aurait préféré « Nigga Heil Hitler ».

Autre signe du Zeitgeist, de l’ esprit du temps , le 8 mai, une jeune femme issue de la communauté blanche pauvre a gagné plus de 600 000 dollars pour avoir traité un enfant de cinq ans de nègre dans une aire de jeux de Minneapolis[1]. Ces deux événements ont été largement relayés sur Internet, car l’État profond est déterminé à imposer le discours racial à tout prix dans la quatrième république, même si la vidéo de Kanye West l’a rendu obsolète. Diviser pour régner est la règle de tous les empires, et l’Amérique ne fait pas exception. La race est une catégorie de l’esprit, créée pour que les oligarques puissent diviser et régner sur le prolétariat métis qui avait failli renverser la plantation de Virginie lors de la rébellion de Bacon en 1676. La race est toujours source de division. Le Christ prône toujours la charité fraternelle et la réconciliation. L’esprit du temps a réuni ces deux discours en une seule journée, et il nous appartient d’en articuler le sens.

Face au conflit entre le discours universaliste catholique et le discours racial particulariste protestant, ceux qui aspirent à interpréter l’ esprit du temps doivent se demander : « Le pape est-il blanc ? » Ce qui revient un peu à se demander : « La Cinquième Symphonie de Beethoven est-elle verte ? » Ce qui nous amène à la question de l’identité du pape, à la manière de la déterminer et à son impact sur l’avènement de la quatrième république américaine et sur l’Église catholique qu’il dirige désormais.

Lorsqu’on lui demande si le pape Léon XIV est blanc

Grok répond :

Le pape Léon XIV, né Robert Francis Prevost, a des origines ethniques complexes. Son père était d’origine française et italienne, et sa mère d’origine espagnole. De plus, des recherches généalogiques indiquent que ses grands-parents maternels étaient des Créoles de couleur de La Nouvelle-Orléans, recensés comme Noirs lors du recensement américain de 1900, bien que des registres ultérieurs les aient classés comme Blancs. Son frère, John Prevost, a confirmé cette ascendance créole, mais a précisé que la famille ne s’identifiait pas comme Noire. La question de savoir si le pape Léon XIV est considéré comme « blanc » dépend des définitions de la race, qui varient culturellement et historiquement. Ses origines européennes et espagnoles, combinées à ses racines créoles, suggèrent une ascendance mixte qui résiste à toute catégorisation simple.

Une autre source Internet a affirmé que la mère de Prevost était une créole de la Nouvelle-Orléans, ce qui le rend encore moins blanc puisque « les créoles peuvent être d’ascendances raciales diverses, notamment blanches, noires, amérindiennes ou mixtes, selon le contexte spécifique ».[2] Finalement, Grok a conclu que « certains Créoles peuvent être considérés comme blancs, mais beaucoup ne le sont pas ; cela dépend de la région et de leur ascendance. Si vous faites référence à un groupe ou à un lieu en particulier, n’hésitez pas à me contacter pour une réponse plus précise. »

En posant la même question à Google AI, j’ai appris que

tous les Créoles ne sont pas considérés comme blancs. Le terme « créole » désignait à l’origine les personnes nées au Nouveau Monde, quelle que soit leur ascendance, et a ensuite été associé à des groupes spécifiques de Louisiane, notamment les personnes d’origines mixtes française, espagnole, africaine et amérindienne. Si certains Créoles peuvent s’identifier comme blancs, d’autres non, notamment ceux ayant un héritage africain plus marqué.

Tout comme « néoconservateur », euphémisme pour « juif », « conservateur » est un terme poli pour désigner un « blanc ». Tournant le dos au problème, The New American, le magazine de la John Birch Society, affirme que le pape n’est pas « conservateur ». C’est plutôt « un gauchiste tendance sans frontières », qui représente « des millions de catholiques qui s’opposent aux enseignements fondamentaux de l’Église sur des questions telles que l’avortement, la contraception et, surtout, la présence réelle du Christ dans la Sainte Eucharistie ».[3] Pourtant, s’il faut en croire ses propres mots, le pape Léon XIV a qualifié la migration de « problème majeur » et a ajouté : « Il doit y avoir un moyen de résoudre ce problème, mais en traitant les gens avec respect. » Commentant cette déclaration, Nick Fuentes a déclaré :

Le pape Léon XIV décrit la crise des réfugiés africains à Lampedusa, en Italie, et qualifie la migration de masse de « problème grave » qui doit être traité à l’échelle mondiale, tout en traitant les gens avec respect. Cela me semble juste. »[4]

Confronté aux attaques personnelles vicieuses de la meute racialiste, Fuentes a répondu de manière énigmatique en disant : « La race blanche est formidable, mais elle reste humaine. »[5]

Owen Benjamin pense que le pape Léon X ressemble à un juif.[6]

Pour étayer ses dires, Benjamin a publié une photo du pape nouvellement élu avec des cercles dessinés autour de son nez et de sa courgette (zucchietto), qu’il qualifiait de « petit chapeau ». Benjamin a ensuite affirmé que :

Les Italiens sont des Juifs, mais en plus bêtes. Des Juifs spaghetti. Ils ne comprennent rien à la bourse, car ce sont des singes, alors ils se faufilent et vous dévalisent avec des systèmes style collecte des déchets, en essayant de vous faire payer pour vous éviter de vous faire tabasser. Ils mangeaient des boulettes de matza, mais ils sont tellement attardés qu’ils ont oublié la recette et se sont contentés de boulettes de viande. Ils croient avoir un ingrédient magique pour les boulettes de viande, et c’est juste du sel. Ils savent à peine conduire, tellement ils sont stupides. Mais oui, ils ont le même nez juif parce qu’ils partagent des ancêtres communs.[7]

Prouvant que les grands esprits évoluent dans les mêmes cercles, Benjamin Fulford a asséné que le pape Léon XIV était « un juif ashkénaze », après avoir cité des « sources anonymes du Mossad ».[8]

La race n’est peut-être pas la meilleure façon d’expliquer l’identité du pape Léon XIV. Si l’on considère la race comme un phénotype, Prevost présente une ambiguïté raciale. Il a l’air sud-américain, peut-être parce qu’il a passé beaucoup de temps au Pérou, pays qui lui a accordé la citoyenneté. Mais l’ambiguïté ne fait que s’accentuer lorsqu’il ouvre la bouche. Il parle couramment l’italien, l’espagnol et l’anglais sans accent perceptible, contrairement à ses prédécesseurs polyglottes, qui étaient identifiables ethniquement à leur accent.

Le visage de l’Église du XXIe ^siècle ?

En choisissant Prevost, le Collège des cardinaux écartait le cardinal Pierbattista Pizzaballa, le patriarche latin de Jérusalem, probablement parce qu’il avait déclaré qu’il ne resterait pas « neutre » sur la situation entre Israël et Gaza.

« On me répète sans cesse que je dois être neutre. Venez avec moi à Gaza, parlez à mon peuple qui a tout perdu, et dites-moi ensuite que je dois être neutre. Ça ne marche pas. Mais nous sommes censés ne pas nous mêler des confrontations politiques ou militaires, ni affronter la confrontation. »[9]

Pour comprendre pourquoi le Collège des cardinaux a choisi la solution Prevost, il faut comprendre la situation historique qui a conduit à ce choix.

Jean-Paul II

Dans les années 1990, à partir de l’effondrement de l’Union soviétique, le pape Jean-Paul II espérait moderniser le magistère en s’appuyant sur les Dix Commandements, ce qui fournirait une critique vigoureuse de la laïcité. Ayant œuvré avec les Américains pour la chute du communisme, il espérait collaborer avec des catholiques américains comme Michael Novak et George Weigel pour créer une alternative véritablement universelle à la laïcité. L’acceptation conditionnelle du capitalisme par Jean-Paul II dans Centesimus Annus , fondée sur des dîners aux chandelles avec Novak au Vatican, illustre bien la manière dont le pape accordait le bénéfice du doute aux néoconservateurs américains et les abordait en les découvrant à mi-chemin.

Cette collaboration prit fin brutalement lorsque le pape refusa de rencontrer Novak en 2003, après que celui-ci eut tenté d’obtenir l’approbation de l’Église pour l’attaque américaine non provoquée contre l’Irak. Novak, homme aux allégeances profondément inconciliables, remplaça Robert Blair Kaiser comme correspondant du magazine Time à Rome pendant la seconde moitié du Concile Vatican II. L’homme clé dans les coulisses était CD Jackson, qui fit ses débuts dans la guerre psychologique sous le général McClure en créant le récit de l’Holocauste grâce à une mise en scène comprenant un cendrier fait avec un bassin humain, un abat-jour en peau 100 % juive et deux têtes réduites, le tout confectionné par des Allemands diaboliques et filmé par le réalisateur juif Shmuel Vilder, qui prit le nom de Billy Wilder après son arrivée à Hollywood. Lorsque Michael Novak est devenu correspondant du Time à Rome, Jackson était employé par le Time comme bras droit de Harry Luce et de la CIA. Cela signifie que le Time était le ministère de la propagande de la CIA et, plus important encore, que Michael Novak travaillait pour la CIA, pour le compte de laquelle il a façonné ce qui est devenu connu sous le nom de « l’esprit de Vatican II ». Le rôle de Novak en tant qu’apologiste catholique de l’État profond est devenu encore plus évident avec la publication de son livre L’Esprit du capitalisme démocratique en 1982, quatre ans après avoir rejoint l’American Enterprise Institute, contrôlé par les sionistes, à l’aube du pontificat de Jean-Paul II. Novak était un commissaire dont la mission consistait à maintenir les catholiques dans une réserve américaniste confectionnée par des Juifs, alors connus sous le nom de néoconservateurs.

La collaboration du pape Jean-Paul II avec la CIA fut un succès retentissant. Le mur de Berlin tomba en 1989 et, deux ans plus tard, l’Union soviétique se dissout sans coup férir, en grande partie parce que James Baker assura à Mikhaïl Gorbatchev que l’administration Bush ne déplacerait pas l’OTAN d’un pouce vers l’Est. À mesure que les pays d’Europe de l’Est rejoignaient l’OTAN, l’un après l’autre, il devint évident que les Américains avaient toujours menti, et le pape Jean-Paul II mourut avec le sentiment d’avoir été trahi.

Benoît XVI

Lorsque Ratzinger devint pape sous le nom de Benoît XVI, le magazine Time le qualifia de premier pape américain en raison de sa volonté d’accepter la légitimité des mythes essentiels de la Troisième République, comme le récit de l’Holocauste et l’ingénierie sociale imposée par les Alliés à l’Allemagne après la guerre. En 1964, Ratzinger avait intégré l’acceptation tacite de ces mythes dans la nouvelle vision de l’Église, issue du Concile Vatican II. À la mort de Ratzinger, un consensus s’était dégagé au Vatican selon lequel les catholiques américains n’étaient pas prêts à assumer le rôle de pacificateurs universels et de théoriciens d’un nouvel ordre mondial que le pape Jean-Paul II aurait voulu leur assigner.

François

Ensuite, c’est donc avec un sentiment d’espoir que Mgr Osvaldo, un Mexicain qui travaillait pour le département d’État du Vatican, a accueilli le pontificat du pape François. Si les Nord-Américains n’étaient pas disposés à forger ce nouveau consensus, peut-être que des Sud-Américains comme Jorge Bergoglio l’étaient ? Je partageais cet espoir car, après ma rencontre avec Mgr Osvaldo, mes réflexions sur l’usure ont été intégrées à Laudate Si , l’encyclique du pape François sur l’environnement. Cette brève fenêtre d’opportunité s’est refermée lorsque les jésuites, en particulier ceux associés au magazine America , ont pris le contrôle du pontificat et l’ont orienté vers une voie essentiellement réactionnaire qui a diabolisé les conservateurs nord-américains, au sens où James Martin et ses collègues comme Thomas Reece comprenaient ce terme, comme la racine malorum responsable de tous les maux de l’Église catholique depuis le pontificat de Jean-Paul II. Le pape François n’était pas un penseur. Il considérait la cohérence philosophique comme antichrétienne et était donc incapable d’articuler la critique de la laïcité que Jean-Paul II espérait voir émerger du Nouveau Monde.

Léon XIII

Ce n’est pas le cas du pape Léon XIV, qui se considère clairement comme un intellectuel successeur de Léon XIII, l’un des plus grands penseurs de l’histoire de l’Église. Léon XIII a publié des encycliques condamnant la franc-maçonnerie, l’américanisme et l’exploitation capitaliste des travailleurs, qu’il a fustigées dans Rerum Novarum , inaugurant une ère de doctrine sociale catholique qui perdure depuis plus d’un siècle. Preuve que le nom qu’il a choisi pourrait mieux illustrer son programme de pape que son ADN créole, le pape Léon XIV a déclaré avoir choisi de prendre le nom de Léon XIV :

Car le pape Léon XIII, dans son encyclique historique Rerum Novarum, a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle. De nos jours, l’Église offre à tous le trésor de sa doctrine sociale en réponse à une nouvelle révolution industrielle et aux développements de l’intelligence artificielle qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail.[10]

Ma contribution à Laudate Si s’inscrivait clairement dans la continuité de la condamnation de « l’usure rapace », le concept sur lequel concluait Rerum Novarum . Elle s’appuyait sur les recherches que j’avais menées pour mon livre Barren Metal, une histoire du capitalisme vue comme le conflit entre le travail et l’usure. Elle s’appuyait sur le Lehrbuch der Nationaloekonomie de Heinrich Pesch, SJ, qui a sorti l’économie du domaine de la pseudo-physique où les économistes anglais l’avaient placée et l’a restituée à sa véritable matrice, celle d’une branche de la philosophie morale.

Parmi ses premiers actes après son accession au trône de Pierre, le pape Léon XIII avait publié Aeterni Patris , qui a établi le thomisme comme philosophie officielle de l’Église catholique. Assistant du pape Pie IX, il a créé Civilta Cattolica , la revue officielle du Vatican, qui traitait sous forme de magazine des troubles déclenchés par la Révolution de 1848. La série en trois parties sur la question juive parue dans Civilta Cattolica à l’automne 1890 était l’un de ces numéros.

Le pape Léon XIV est une synthèse hégélienne

entre un intellectuel comme le pape Jean-Paul II et un pape François résolument « pastoral », représentant la conscience sud-américaine d’où doit désormais émerger l’anti-laïcité mondiale. Le pape Léon XIV est racialement ambigu, comme tous les colons espagnols du Nouveau Monde, car sa mère est d’une famille créole de La Nouvelle-Orléans, mais aussi en raison de son curriculum vitae . Après avoir grandi à Chicago, il étudie à l’université Villanova, près de Philadelphie, où il décide de devenir prêtre de l’ordre de Saint-Augustin. Il se rend ensuite au Pérou, où il exerce son ministère auprès de ses fidèles à cheval, ce qui fait de lui un cow-boy honoris causa . Au Pérou, il est devenu autochtone et possède aujourd’hui la nationalité péruvienne. Par la suite, il a vécu dans le monde radicalement international des ordres religieux catholiques, en particulier celui des Augustins dont il est devenu le chef. Son identité complexe est apparue dès son premier discours en tant que pape, où il s’est exprimé en italien fluide, suivi d’un discours en espagnol fluide. Le lendemain, il introduisait son discours devant ses confrères cardinaux dans un anglais sans accent, trahissant ses racines nord-américaines. Le logos l’emportait sur l’ethnos, si l’on entend par là la race, comme c’est toujours le cas dans l’Église universelle.